حیرت انگیز قُوتِ حافظہ

حضرت ابو حامِد سیِّد محمد محدِّث کچھوچھوی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ فرماتے ہیں کہتکمیلِ جواب کے لیے جُزئِیّاتِ فِقْہ کی تلاشی میں جو لوگ تھک جاتے وہ اعلیٰ حضرت رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ کی خدمت میں عَرض کرتے اور حوالہ جات طلب کرتے تو اُسی وقت آپ فرمادیتے کہ “رَدُّالمُحْتَار”جلد فُلاں کے فُلاں صَفَحہ پر فُلاں سَطر میں اِن الفاظ کے ساتھ جُزئِیّہ موجود ہے۔”دُرِّ مُخْتَار” کے فُلاں صَفَحے پر فُلاں سَطر میں عبارت یہ ہے۔ “عالمگیری”میں بقید جلد و صَفَحہ وَسَطر یہ الفاظ موجود ہیں۔ ہِندیہ میں خَیریہ میں “مَبْسُوط” میں ایک ایک کتاب فِقہ کی اصل عبارت مع صَفَحہ وسَطر بتادیتے اور جب کتابوں میں دیکھا جاتا تو وُہی صَفَحہ وسَطر و عبارت پاتے جو زَبانِ اعلیٰ حضرت رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ نے فرمایا تھا۔ اِس کو ہم زِیادہ سے زِیادہ یہی کہہ سکتے ہیں کہ خُداداد قوّتِ حافِظہ سے چودہ سو سال کی کتابیں حِفظ تھیں۔ (حیاتِ اعلٰی حضرت ، ج ۱، ص ۲۱۰ ،مکتبۃ المدینہ ، بابُ المدینہ کراچی)

صرف ایک ماہ میں حِفْظِ قراٰن

حضرتِ جناب سیِّد ایوب علی صاحب رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ کا بیان ہے کہ ایک روز اعلیٰ حضرت رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ نے ارشاد فرمایا کہ بعض ناواقِف حضرات میرے نام کے آگے حافِظ لکھ دیا کرتے ہیں، حالانکہ میں اِس لقب کا اَہل نہیں ہوں۔ سَیِّدایّوب علی صاحِب رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ فرماتے ہیں کہ اعلیٰ حضرت رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ نے اسی روز سے دَور شُروع کردیا جس کا وَقْت غالِباً عشاء کا وُضو فرمانے کے بعد سے جماعت قائم ہونے تک مخصوص تھا۔ روزانہ ایک پارہ یاد فرمالیا کرتے تھے، یہاں تک کہ تیسویں روزتیسواں پارہ یاد فرمالیا۔ایک موقعہ پر فرمایا کہ میں نے کلامِ پاک بالتَّرتیب بکوشِش یاد کرلیا اور یہ اِس لیے کہ ان بندگانِ خُداکا (جو میرے نام کے آگے حافِظ لکھ دیا کرتے ہیں) کہنا غلط ثابت نہ ہو۔ (حیاتِ اعلٰی حضرت، ج۱، ص ۲۰۸، مکتبۃ المدینہ بابُ المدینہ کراچی)

صبرو رضاکی تلقینِ

اعلیٰ حضرت رحمتہ اللہ تعالیٰ علیہ نہ صرف خود صبر ورضا کا پیکر تھے بلکہ دوسروں کو بھی صبر ورضا کی تلقین فرمایا کرتے، چنانچہ حضرت مولانا عرفان علی صاحب بیسلپوری کے صاحبزادے کے وصال پر اُن سے تعزیت کرتے ہوئے اپنے مکتوب محررہ 1336ھ میں تحریر فرماتے ہیں:

انتقال ِبرخوردار معلوم ہوااِنَّا لِلّٰہِِ وَاِنَّا اِلَیۡہِ رَاجِعُوۡن اللہ کا ہے جو اس نے لیا اور اسی کا ہے جو اس نے دیا، اور ہر چیز کی اس کے یہاں عمر مقرر ہے ،اس سے کمی بیشی نامتصورہے ، بے صبری سے گئی چیز واپس نہیں آ سکتی ہاں! اللہ کا ثواب جاتا ہے جو ہر چیز سے اعزواعلی ہے اور محروم تو وہی ہے جو ثواب سے محروم رہا۔

صحیح حدیث میں ہے:

جب فرشتے مسلمان کے بچے کی روح قبض کر کے حاضر ِ ِبار گاہ ہوتے ہیں تو مولیٰ تعالیٰ عزوجل فرماتا ہے(اور وہ خوب جانتا ہے)کیا تم نے میرے بندے کے بچے کی روح قبض کر لی؟، عرض کرتے ہیں’’ہاں! اے رب ہمارے‘‘ فرماتاہے’’کیا تم نے دل کا پھل توڑ لیا‘‘عرض کرتے ہیں ’’ہاں !اے رب ہمارے‘‘فرماتا ہے پھر اُس نے کیا کہا ؟عرض کرتے ہیں’’تیری حمد بجالایا اور الحمد للہ کہا‘‘فرماتا ہے’’گواہ رہو میں نے اُسے بخش دیا اور جنت میں اس کے لیے مکان تیار کر واور ا س کا نام بیت الحمد رکھو‘‘۔ (مکتوبات اعلیٰ حضرت از مولانا پیر محمود احمد صاحب مکتبہ نبویہ لاہور ص113)

صابروں کو بے حساب اجر دیا جائے گا

اِنہی کے نام دوسرے خط میں تحریر فرماتے ہیں:

اُسی کاہے جو اُس نے لیا اور اسی کا ہے جو اس نے دیا ،اور ہر چیز کی اس کے یہاں ایک عمر مقرر ہے جس میں کمی بیشی نامتصور ہے اور محروم تو وہ ہے جو ثواب سے محروم رہا بے صبری سے جانے والی چیز واپس آئے گی؟ ہرگز نہیں، مگر مولیٰ تبارک و تعالیٰ کا ثواب جائے گا ۔ وہ ثواب کہ لاکھوں جانوں کی قیمت سے اعلیٰ ہے ۔توکیا مقتضائے عقل (عقل کا تقاضا)ہے کہ کھوئی ہوئی چیز ملے بھی نہیں اور ایسی عظیم ملتی ہوئی دولت (یعنی ثواب)خود ہاتھ سے کھوئی جائے ،صابروں کو اجر حساب سے نہ دیا جائے گا بلکہ بے حساب یہا ں تک کہ جنہوں نے صبر نہ کیا تھا روز ِ قیامت تمنا کریں گے کاش! اُن کے گوشت قینچیوں سے کترے جاتے اور یہ ثواب پاتے ۔

دوسرے کے جانے کی فکر اس وقت چاہیے کہ خود جانا(مرنا) نہ ہو اورجب اپنے سر پر بھی جانا رکھا ہے تو فکر اس کی چاہیے کہ جانا اچھی طرح ہو، کہ وہاں مسلمان عزیزوں سے نعمت کے گھر میں ایسا ملنا ہو کہ پھر کبھی جدائی نہیں۔

’’لاحول شریف‘‘کی کثرت کیجئے اور ساٹھ بار پڑھ کر پانی پر دم کر کے پی لیا کیجئے ۔آپ بفضلہ تعالیٰ عاقل ہیں،اوروں کو ہدایت ِ صبر کیجئے ،سب کو دعا و سلام ۔ (مکتوبات اعلیٰ حضرت از مولانا پیر محمود احمد صاحب مکتبہ نبویہ لاہور ص114)

حق گوئی

اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالیٰ عنہ کبھی بھی حق بات کہنے میں نہ ہچکچائے ،اپنا ہو،پرایاہو، بڑاہو، چھوٹا ہو،حاکم ہو،یا محکوم الغرض آپ نے ہمیشہ حق بات کہی،حق گوئی کی صفت بچپن ہی سے آپ میں نمایا ں رہی چنانچہ۔

یہ تو جواب نہ ہوا

ایک دن آپ کے استاد ِگرامی بچوں کوتعلیم دے رہے تھے کہ ایک لڑکے نے سلام کیا استاد نے جواب میں فرمایا ’’جیتے رہو‘‘اس پر حضورِ اعلیٰ حضر ت رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا یہ تو جواب نہ ہوا’’وعلیکم السلام‘‘کہنا چاہیے تھا آپ کے اس جذبہء اظہار پر آپ کے استاد بے حد مسرور ہوئے اور آ پ کو بڑی بڑی نیک دُعاؤں سے نوازا۔

قربان جائیے !آپ کو ابتدائے عمر ہی میں اِسلام کا کتنا بلند فکر و شعور عطا ہو ا تھا۔ (مجدد اسلام از علامہ نسیم بستوی مطبوعہ لاہور ص 37)

فتاویٰ لکھنے میں اظہارِ حق

اعلیٰ حضرت کی عمر شریف ابھی صرف 19-20سال تھی اور آپ کو فتاویٰ تحریر کرتے ہوئے تقریباً 6 سال ہوچکے تھے کہ آپ کے ساتھ یہ دلچسپ واقعہ پیش آیا جس سے آپ کی حق گوئی و حق پسندی کا اندازہ ہو تا ہے ،چنانچہ:

ایک صاحب ’’رام پور‘‘ سےحضرتِ اقدس مولاناشاہ نقی علی خان صاحب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا اسم ِگرامی سن کر بریلی آئے اور ایک فتویٰ پیش کیا ، جس میں جناب مولانا ارشاد حسین مجددی رامپوری(صاحب ِ ارشاد الصرف) کا فتویٰ تحریر تھا ،جس پر اکثر علمائے کرام کی مہریں اور دستخط تھے۔ حضرت مولانا شاہ نقی علی خان صاحب نے فرمایا کہ کمرے میں مولوی صاحب ہیں اُن کو دیدیجئے جواب لکھ دیں گے ،وہ کمرے میں گئے اور واپس آکر عرض کیا کہ وہاں تو کوئی مولوی صاحب نہیں ہیں ،فقط ایک صاحبزادے ہیں ۔

حضرت نے فرمایا’’اُنہیں کو دے دیں وہ لکھ دیں گے‘‘۔انہوں نے عرض کی :حضور میں تو آپ کا شہر ہ سن کر آیا ہوں ،حضرت نے فرمایا’’آج کل وہی فتویٰ لکھا کرتے ہیں اُنہیں کو دے دیجئے‘‘غرض ان صاحب نے یہ فتویٰ اعلی حضرت کی بارگاہ میں پیش کر دیا ۔

اعلیٰ حضرت نے جو اس فتویٰ کو دیکھاتو ٹھیک نہ تھا۔ آ پ نے اس جواب کے خلاف جواب تحریر فرما کر اپنے والد ِماجد کی خدمت میں پیش کیا اورحضرت مولاناشاہ نقی علی خان صاحب نے اس جواب کی تصدیق فرما دی ۔

حق وہی ہے جو اعلیٰ حضرت نے لکھا

وہ صاحب اِس فتوے کو لے کر رامپور پہنچے،(یہ فتویٰ دراصل نواب آف رامپور ہی کی طرف سے تصدیق کے لیے بھیجا گیا تھا )جب نواب آف رامپور(نواب کلب علی خان) کی نظر سے یہ فتویٰ گزرا توشروع سے آخر تک اس فتوے کو پڑھا۔ اورمولانا ارشادحسین صاحب کو بلالیا،آپ تشریف لائے تو وہ فتویٰ آپ کی خدمت میں پیش کیا ۔

مولاناارشادحسین صاحب کی حق پسند ی و حق گوئی ملاحظہ ہو ،صاف فرمایا’’فی الحقیقت وہی حکم صحیح ہے جو بریلی شریف سے آیا ہے‘‘نواب صاحب نے پوچھا پھر اتنے علماء نے آپ کے جواب کی تصدیق کس طرح کر دی ۔ فرمایا اُن حضرات نے مجھ پر میری شہرت کی وجہ سے اعتما دکیا اور میرے فتویٰ کی تصدیق کر دی ورنہ حق وہی ہے جو اِنہوں نے لکھا ۔۔۔۔۔۔یہ سن کر کہ اعلیٰ حضرت جنہوں نے یہ فتویٰ لکھا ہے کی عمر شریف صرف 19-20سال ہے، نواب صاحب کو ملاقات کا شوق ہوا ۔

(اعلیٰ حضرت کی شادی رامپور میں جنابِ شیخ فضل حسین صاحب کی صاحبزادی سے ہوئی تھی، شیخ فضل حسین صاحب رامپور کے ڈاک خانے میں اعلیٰ افسر کی حیثیت سے تھے اور نواب صاحب کے مقربین میں سے تھے ۔ اُن کے ذریعے نوا ب صاحب اعلیٰ حضرت سے ملاقات کے متمنی ہوئے ۔)

اعلیٰ حضرت رحمتہ اللہ تعالیٰ علیہ کی انفرادی کوشش

اعلیٰ حضرت رحمتہ اللہ تعالیٰ علیہ قرآنِ پاک کی اِس آیت ۔

‘‘اُدْعُ اِلٰی سَبِیۡلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَۃِ وَ الْمَوْعِظَۃِ الْحَسَنَۃِ’’

ترجمہ کنز الایمان :اپنے رب کی راہ کی طرف بلاؤ پکی تدبیر اور اچھی نصیحت سے ۔(سورۃ النحل 125)کے خصوصی فیض سے فیض یافتہ تھے ۔

مولانا حسنین رضا خان صاحب رحمتہ اللہ تعالیٰ علیہ’’سیرت ِ اعلیٰ حضرت‘‘میں تحریر فرماتے ہیں:

اعلیٰ حضرت قبلہ ہر شخص سے اُس کی سمجھ کے موافق بات چیت کرنے کی مہارت رکھتے تھے، وہ ہر شخص سے اُس کی سمجھ کے موافق بات چیت کرتے تھے۔ایسے موقع پر اُن کی زبانِ مبارک سے جو الفاظ نکلے وہ ان کے ہر مخاطب کے دل میں اتر گئے، اس واسطے کہ انھیں اپنی بلند سطح سے ہر شخص کی سطح پر اتر کر بات چیت کر نے کا پورا ملکہ تھا، اور ارشادِ سرکارِ دو عالم صَلَّی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہٖ وسلَّم پر پورے عامل تھے سرکا رصَلَّی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہٖ وسلَّم فرماتے ہیں:

‘‘کَلِّمُوالنَّاسَ عَلٰی قَدْرِعُقُولِھِمْ’’

“لوگوں سے ان کی سمجھ کے موافق بات چیت کرو۔”

سجدہ کیاآپ ٹھوڑی پر کرتے ہیں؟

ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ محب اللہ خان صاحب مرحوم جو بڑے پکے نمازی تھے، (وہ بہت غریب اوربڑے اکھڑ پٹھان تھے اور سوداگر ی محلہ میں رہتے تھے ۔)وہ کبھی اعلیٰ حضرت کی ملازمت کرتے تھےاورکبھی وہاں سے ناراض ہو کر حلوائی کا خوانچہ لگا لیتے تھے، یوں اُن کی گذراوقات تھی۔

ایک مرتبہ ظہر کی نماز پڑھنے مسجد میں داخل ہوئے اور انھوں نے سنتوں کی نیت کی، اعلیٰ حضرت اس وقت وظیفہ پڑھ رہے تھے، وہ اپنے وظیفے میں دوسرے نمازیوں کی نگرانی فرماتے تھے کہ و ہ کس طرح نماز ادا کر رہے ہیں ۔

محب اللہ خان صاحب کو اعلیٰ حضرت نے دیکھا کہ وہ رکوع میں اوپر کو سر اٹھا ئے ہوئے جانب ِ قبلہ دیکھتے رہتے ہیں ۔ جب انھوں نےسلام پھیر ا تو اعلیٰ حضرت نے اپنے پاس بلایا اور فرمایا کہ رکوع میں آپ سر اُٹھائے آگے کو کیوں دیکھتے ہیں ؟وہ بولے’’تو کیا میں رکوع میں کعبہ سے منہ پھیر لوں‘‘اعلیٰ حضرت نے فرمایا: کہ سجدہ آپ کیا ٹھوڑی پر کرتے ہیں؟اِس واسطے کہ پیشانی زمین پر رکھنے سے کعبہ سے منہ پھر جاتا ہے، اس پر وہ سناٹے میں رہ گئے ۔

مگر اِس نماز کے بعد اُنہوں نے رکوع میں حسبِ ہدایت پاؤں کی انگلیوں پرہی نظر رکھی، منہ اٹھا کر سامنے کی طر ف نہ دیکھا ۔یہ مسئلہ اگر انھیں مسئلہ کے طور پر سمجھایا جاتا تو وہ نہ سمجھ سکتے تھے اور اپنے بنائے ہوئے اصول ہرگز نہ چھوڑتے مگر اعلیٰ حضرت کے اس معارضہ نے ان کے خود ساختہ اصول کو درہم برہم کر دیا اور اس معاملے میں ان کے دماغ کی کایا پلٹ دی۔ (سیرتِ اعلیٰ حضرت از مولاناحسنین رضا خان مکتبہ برکاتی پبلشرز ص100)

نماز پڑھتے نظریں کہاں رکھے

اسی سے ملتا جلتا واقعہ’’حیاتِ اعلیٰ حضرت‘‘میں بھی ہے ،جنابِ سید ایوب علی صاحب کا بیان ہے کہ:

ایک مرتبہ بعد نماز ظہراعلیٰ حضرت مسجد میں وظیفہ پڑھ رہے تھے کہ ایک اجنبی صاحب نے سامنے آکرنما ز کی نیت باندھ لی، جب رکوع کیا تو گردن اٹھائے ہوئے سجدہ گاہ(جہاں سجدے میں سر رکھا جاتا ہے) کو دیکھتے رہے ۔

فارغ ہونے پراعلیٰ حضرت نے پاس بلا کر دریافت فرمایا کہ’’رکوع کی حالت میں گردن اس قدر کیوں اٹھائی ہوئی تھی؟‘‘انہوں نے عرض کیا ’’حضور سجدے کی جگہ کو دیکھ رہاتھا‘‘ فرمایا ’’سجدہ میں کیا کیجئے گا‘‘پھر فرمایا :بحالت ِ قیام نظر سجدہ گاہ پر، اور بحالتِ رکوع پاؤں کی انگلیوں پر، اور بحالت ِتسمیع سینہ پر، اور بحالتِ سجود ناک پر، اور بحالتِ قعود اپنی گود پر نظر رکھنا چاہیے ،نیز سلام پھیرتے وقت کاتبین کو ملحوظ رکھتے ہوئے اپنے شانوں پر نظر ہونا چاہیے۔ (حیاتِ اعلی حضر ت از مولانا ظفرالدین بہاری مکتبہ نبویہ لاہور ص304)